Nuestra Esperanza Pasada y Futura

Reintroduciendo una Escatología Tradicional para Fortalecer la Fe

La interpretación moderna de la profecía en la Biblia está llena de especulación, conspiración y, en última instancia, miedo. El estudio de ella parece llevar a uno a una obsesión poco saludable o a una apatía aprehensiva.

Resulta que no siempre fue así en generaciones pasadas. La comprensión tradicional de la escatología- también conocida como historicismo- se basa en la retrospectiva en lugar de la especulación, en el cumplimiento confiado en lugar de la conspiración, y fomenta la esperanza en lugar del miedo. Este libro es una introducción a ese método y un viaje que fortalecerá tu fe en las Escrituras, revelando un Dios que nunca abandona a su pueblo sin dirección.

Jason Giles estuvo inmerso en la cultura del LA Agonia Del Gran Planeta Tierra desde su infancia, sirviendo con Kings Kids, Youth With A Mission, y luego graduándose de Moody Bible Institute con una Licenciatura en Estudios Bíblicos. Este libro es el resultado de más de una década de su investigación independiente sobre el historicismo. Jason vive en una comunidad cristiana intencional en Chicago con su esposa y sus dos hijos, y se desempeña como gerente de un negocio misionero allí.

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Contenido

Introducción (a continuación)

Dedicación (a continuación)

1. La Fundamentación de la Profecía Apocalíptica
   Daniel 2
   
   
2. Evidencia de la Fidelidad Pasada de Dios
   Daniel 8 y 11
   
   
3. Mesías y el Destino de Jerusalén
   Daniel 9
   
   
4. Tres Preguntas, Dos Eventos, Una Respuesta
   Mateo 24
   
   
5. La Venida del Hijo del Hombre
   Daniel 7
   
   
6. El Hombre del Pecado y Aquello que Retiene
   2 Tesalonicenses 2
   
   
7. Un Análisis Detenido de la Bestia y su Marca
   Apocalipsis 13 y 17
   
   
8. Anticristo Oriental
   Apocalipsis 9
   
   
9. El Destino de la Iglesia
   Apocalipsis 12
   
   
10. Esperanza Futura para Israel
    Romanos 11
    
    
11. ¿Dónde Estamos Ahora?
    Apocalipsis 16
    
    
12. El Milenio
    Apocalipsis 20
    
    
    Apéndice A
    Recursos para Estudios Adicionales

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Introducción

Hace más de una década, me senté solo en un lugar tranquilo para leer la Biblia una vez más, como intentaba (y a menudo fallaba) hacer fielmente cada día. Otro día, otra devoción. Admito que en este punto era principalmente por deber, una obligación a la que me sentía comprometido desde que fui salvado siendo niño. Aunque oraba por comprensión antes de empezar, lo último que esperaba era sorprenderme con la Palabra de Dios. Verás, había leído toda la Biblia al menos dos veces hasta ahora, y al crecer en una familia cristiana fiel que nunca faltaba a la iglesia, ingenuamente sentía que la entendía lo suficientemente bien.

Sin embargo, aquí estaba, pasando por el libro de Daniel, acababa de leer el capítulo nueve con la profecía de las ‘setenta semanas’. Francamente, estaba harto, y finalmente tuve que admitir que no tenía idea de lo que significaba. Desesperado, cedí y decidí hacer lo impensable: buscar un comentario en internet. Esto fue un paso audaz para mí, después de haber sido condicionado a desconfiar de los comentarios. ¿Por qué necesitamos escuchar la opinión de algún académico engreído, que ostenta su conocimiento sobre nosotros desde su torre de marfil, todo cerebro y nada de corazón? Tenemos al Espíritu Santo para mostrarnos lo que significa, y eso es todo lo que realmente necesitamos, ¿verdad?

Este fue mi momento ‘etíope eunuco’:

Un ángel del Señor dijo a Felipe: «Ponte en marcha hacia el sur, por el camino del desierto que baja de Jerusalén a Gaza». Felipe emprendió el viaje, y resulta que se encontró con un etíope eunuco, alto funcionario encargado de todo el tesoro de la Candace, reina de los etíopes. Este había ido a Jerusalén para adorar y, de regreso a su país, iba sentado en su carro leyendo el libro del profeta Isaías. El Espíritu dijo a Felipe: «Acércate y júntate a ese carro».

Felipe se acercó de prisa al carro y, al oír que el hombre leía al profeta Isaías, preguntó:

—¿Acaso entiende usted lo que está leyendo?

—¿Y cómo voy a entenderlo —contestó— si nadie me lo explica?

Así que invitó a Felipe a subir y sentarse con él. (Hechos 8:26-31)

Finalmente estaba listo para admitir humildemente que no entendía lo que estaba leyendo y que no lo entendería a menos que alguien me lo explicara.

El comentario en el que terminé tropezando fue escrito por un hombre llamado Fred Miller. Él explicó la interpretación histórica de la profecía de las Setenta Semanas y cómo esta asombrosa predicción se cumplió con el ministerio y la muerte del Mesías, Jesucristo.¹ De hecho, la sincronización en esta profecía es tan precisa que el calendario judío fue inexplicablemente cambiado hace siglos en más de 150 años desde la datación bíblica del mundo, y ahora apunta al fallido levantamiento mesiánico de Bar Kojba en el año 132 d.C.² ¡Cualquier cosa, cualquier persona que no sea Jesús el Nazareno!

Quedé atónito y mi mandíbula estaba literalmente abierta. ¿Cómo pude pasarlo por alto antes? ¿No era esta simplemente otra profecía que estábamos esperando que Dios cumpliera? Como muchas otras profecías en el Antiguo y Nuevo Testamento, me enseñaron que estábamos esperando el Arrebatamiento, cuando Jesús nos llevaría lejos de este mal mundo, y luego aparecería el Anticristo. Siete años cortos pero devastadores después, volveríamos con el victorioso Hijo del Hombre para destruir a sus enemigos y gobernar con él durante 1000 años. ¿Cómo podría este pasaje ya estar cumplido?

Pero ahora tenía mucho más sentido. El mensaje entregado a Daniel por el ángel Gabriel de repente era cohesivo, en lugar de estar dividido como me habían enseñado antes. ¡El principio y el fin de la profecía estaban claramente y espectacularmente marcados por eventos históricos, todos registrados en otras partes de la Biblia! El Mesías vino exactamente cuando esta pasaje predijo que vendría, y fue asesinado tal como se dijo que sería. Y agridulcemente, Jerusalén y el Segundo Templo (aún futuro desde Daniel) enfrentarían una vez más la devastación, incluso cuando Daniel esperaba y oraba por su restauración (analizaremos el capítulo nueve de Daniel con más detalle más adelante en el libro).

Un Diálogo con la Tradición

Por mucho que dudara en consultar un comentario, Miller no proporcionó una especie de gnosis o conocimiento secreto para desbloquear el significado del texto. En lugar de seguir teniendo una conversación simplemente entre dos, ‘yo y la Biblia’, ahora había introducido a un tercero: la tradición de la interpretación bíblica. En su libro Leyendo la Biblia con Gigantes: Cómo 2000 Años de Interpretación Bíblica Pueden Arrojar Nueva Luz sobre Textos Antiguos, el Dr. Parris lo expone de esta manera:

Como miembros de la iglesia, este diálogo a tres bandas es muy significativo. Después de todo, sostenemos que las interacciones de Dios con la humanidad están registradas en este libro que llamamos la Biblia y que nuestra fe personal y comunidad cristiana descansan en ella. Creemos que a través de la iluminación del Espíritu Santo, Dios utiliza este libro para inspirarnos, consolarnos, corregirnos y guiarnos. Si afirmamos que Dios nos habla a través de la Biblia, deberíamos estar abiertos a lo que otros afirman que Dios les ha revelado. Especialmente si consideramos que en los dos mil años desde que se inauguró la iglesia ha habido innumerables individuos que tenían mentes más agudas, eran mejores lectores y eran más devotos que nosotros. ¡Deberíamos estar agradecidos de sentarnos a sus pies!³

Así como el eunuco etíope invitó a Felipe a sentarse con él y explicar cómo Jesús cumplió las profecías del siervo sufriente en Isaías, yo había invitado a la historia y la tradición de la interpretación bíblica para que me dieran su opinión sobre Daniel 9. Resulta que la vista que me habían enseñado desde la infancia era una idea relativamente nueva, no la comprensión uniforme que había imaginado que era desde tiempos inmemoriales. Hace unos 150 años se enseñaba una interpretación completamente diferente, y se había interpretado de esa manera durante siglos antes. ¿Cómo podía haber sabido eso, a menos que alguien me lo dijera?

Por favor, no me malinterpreten: no hay nada de malo en el diálogo de dos vías que muchos de nosotros tenemos con las Escrituras diariamente. Es una parte vital de nuestra devoción personal, y el Espíritu Santo habla a través de ellas para guiarnos. Pero hay beneficios al involucrarse con nuestra tradición “de manera receptiva y crítica, para llevar la tradición a la mesa, por así decirlo, como un compañero de diálogo activo cuando leemos la Biblia”.⁴ No simplemente aceptamos lo que la tradición nos dice de forma ciega, sino que hacemos preguntas y aprendemos de las respuestas: “¿Cuáles han sido algunas de las mejores interpretaciones y aplicaciones de esta historia en particular? ¿Qué errores han cometido otros al interpretar este pasaje? ¿Han cambiado las reglas para lo que cuenta como una interpretación válida con el tiempo? ¿Otros han leído el texto de la misma manera que lo hacemos hoy?”⁵ Así como los nobles bereanos buscaron exhaustivamente en las Escrituras para asegurarse de que lo que Pablo les estaba predicando fuera verdadero, también verificamos para asegurarnos de que lo que se nos enseña concuerde con el contexto histórico y gramatical de la Biblia. Tener un diálogo a tres bandas con la interpretación tradicional es simplemente otra herramienta en el arsenal para comprometernos rigurosamente con la Palabra de Dios, junto con otras como los estudios históricos, el contexto, estudios de palabras, gramática, análisis narrativo, etc.

Lamentablemente, en los tiempos modernos, a los cristianos evangélicos comprometidos se les ha condicionado para desconfiar profundamente de cualquier aporte externo, evitando a cualquier persona o cosa que se atreva a entrometerse en nuestra conversación individual con la Biblia. Se nos enseña a evitar los comentarios y a desconfiar incluso de las universidades cristianas conservadoras, que son vistas como poco más que “fábricas apóstatas” donde nuestra fe va a morir. Nos adherimos rigurosamente al error de solo scriptura: nuestra fe debe ser informada solo por las Escrituras, en lugar de sola scriptura, en la que la Biblia es nuestra principal autoridad en cuestiones de doctrina, aunque la tradición y la autoridad de la iglesia aún juegan un papel importante pero subordinado.

Estas visiones opuestas del papel de la tradición están definidas en el libro de Timothy Ward, Palabras de Vida, como “‘Tradición I’… la visión de que la tradición es una herramienta para ayudar en la fiel interpretación de las Escrituras, siendo las Escrituras la única fuente de revelación divina infalible, a la cual la tradición siempre está sujeta.”⁶ Esta fue la opinión predominante de la iglesia durante su período inicial, y esta fue la posición adoptada por los reformadores. En los siglos XII al XV, la Iglesia Católica Romana innovó una visión diferente de la tradición llamada “‘Tradición II’. Afirma que hay dos fuentes distintas de revelación divina, la Escritura y la tradición de la iglesia, siendo esta última transmitida oralmente o a través de prácticas eclesiásticas habituales.”⁷

En respuesta a estas visiones de la tradición, los anabaptistas de la Reforma Radical mantuvieron lo que se ha descrito como “‘Tradición 0’. Exalta la interpretación individual de las Escrituras por encima de la interpretación corporativa de las generaciones pasadas de cristianos.”⁸ Esta fue la visión transmitida a mí en mi crianza en el mundo evangélico estadounidense. Muchos cristianos modernos aún confunden sola scriptura con esta visión de rechazar por completo la tradición, cuando en verdad, los reformadores “tenían una comprensión muy positiva de la tradición.”⁹

Falta de Comprensión

Hemos negado que la interpretación bíblica tradicional participe en nuestro diálogo con las Escrituras durante tanto tiempo que ha tenido efectos devastadores en nuestra interpretación de muchos pasajes. En ninguna parte es esto más evidente que en nuestra comprensión de las porciones proféticas y apocalípticas de la Biblia. Por lo general, solo estamos nominalmente conscientes de la vista popular moderna mencionada anteriormente: un arrebatamiento secreto de los elegidos, una tribulación de siete años, el regreso triunfante de Cristo, reinando con él durante 1000 años. La mayoría de estas creencias se obtienen de la cultura popular (novelas y películas como la serie Dejados Atrás) en lugar de la Biblia, por lo que apenas reconocemos sus orígenes bíblicos. Cuando nos encontramos con pasajes proféticos que no entendemos, nuestra tendencia es asumir que aún no se han cumplido sin siquiera echar un vistazo a la historia o la interpretación tradicional. “No entiendo esto completamente porque aún está en el futuro”, nos decimos a nosotros mismos.

Al asumir que tantas promesas aún no se han cumplido, nuestro enfoque individualista para la interpretación hace que nuestra imaginación se descontrole. La especulación impulsada por el miedo es evidente en nuestra enorme cantidad de conjeturas erróneas. El anticristo acecha en cada esquina, y cada nuevo líder popular del partido político opuesto es acusado de ser el indicado. O tal vez es un líder extranjero, ¿es islámico o europeo? Las naciones que hacen algún tipo de pacto se convierten en los heraldos del Nuevo Orden Mundial en el que el anticristo ascenderá al poder. ¿Cuál es la última novedad en Israel? ¿No van a reconstruir pronto el Templo? Un ejemplo reciente y atroz es la marca de la bestia: un momento es un chip de computadora implantado en nuestra piel, al siguiente son nanomáquinas en una vacuna, o tal vez es el último estándar de datos para teléfonos móviles. Prestamos atención a las teorías más descabelladas, nuestros ojos pegados a los titulares, ansiosos por descubrir la próxima posible realización mientras somos llevados al apocalipsis.

Lo peor de todo es que hemos perdido de vista lo que Dios ha hecho y las promesas que ya ha cumplido. Volviendo al ejemplo de la profecía de las Setenta Semanas en Daniel 9, que tradicionalmente se interpretaba como cumplida por la misión de Cristo en la tierra y finalizada con su muerte: “para terminar la rebeldía, poner fin al pecado, expiar la iniquidad, traer justicia eterna, sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los santos” (Daniel 9:24b). La interpretación popular moderna retrasa estas cosas hacia el futuro y rompe la continuidad del mensaje. Ahora se dice que han pasado 69 de las ‘semanas’, con una pausa de casi 2000 años, y la 70.ª está por venir. Esta asombrosa profecía de tiempo pierde completamente su precisión, despojándola por completo de la maravilla que Dios pretendía que tuviera para fortalecer nuestra fe. Al ver esta profecía a través del prisma moderno, su mensaje una vez poderoso simplemente se desvanece, convirtiéndose en otra profecía desconcertante e incompleta que se arroja al montón con las demás.

En última instancia, la carga de nuestra visión perdida se vuelve casi insoportable. Continuamos leyendo la Biblia fielmente, pero más por deber que por asombro. Esperamos con ansias el regreso de nuestro Salvador, pero podríamos empezar a preguntarnos cuál es el verdadero plan. ¿Por qué nos dijo lo que sucedería hasta tan lejos en el futuro? ¿Qué pasa con este período de espera de 2000 años? En el pasado, se decía que había 400 años de silencio antes de la venida del Mesías, cuando ningún profeta habló; hoy en día, tenemos cinco veces esa cantidad. Tal vez suprimí muchos de estos pensamientos por temor a ser irreverente, pero si fuera sincero, parte de mí se preguntaba qué está esperando Dios. Quizás sientas lo mismo, al menos en cierto grado.

O tal vez simplemente te has dado por vencido tratando de entender por completo estas difíciles profecías en las Escrituras. Es todo demasiado misterioso, hay demasiadas opiniones conflictivas, tanta confusión: ¿cuál es el punto de tratar de entenderlo? Bromear que somos ‘panmilenarios: todo se resolverá al final’. Además, muchos de nosotros conocemos creyentes que están obsesionados con los últimos tiempos, obsesionados con tratar de precisar la identidad del anticristo, la marca de la bestia o incluso la fecha del regreso de Cristo. Muchos han insistido en esta fecha o aquella, este evento mundial es una señal, la próxima ‘luna de sangre’ es la indicada, incluso fenómenos extrabíblicos como el fin del calendario azteca se convierten en pruebas. El tiempo pasa, las fechas van y vienen, el supuesto anticristo hace su tiempo en el escenario mundial y luego cae en el olvido, y cada señal termina siendo solo otro pequeño incidente en el final. Cada predicción fallida se convierte en otra marca de vergüenza para el cuerpo de Cristo. ¿Por qué querríamos ser parte de esa locura?

Fuerza para Hoy y una Brillante Esperanza para Mañana

No es tan desesperado, por supuesto. Cuando consultamos la interpretación bíblica histórica, dando un lugar a los gigantes que nos precedieron, permitiéndoles tener la oportunidad de hablar y establecer un diálogo a tres bandas con ellos, podemos redescubrir la maravilla y el deleite no solo de los pasajes proféticos, sino de toda la Palabra Santa y Poderosa de Dios. Cuando me di cuenta humildemente de que hombres y mujeres mucho mejores que yo en muchos aspectos han luchado con los mismos pasajes durante siglos y han obtenido brillantes perspicacias, mi carga fue mucho más ligera; compartimos la carga de la interpretación. Ya no estaba solo, usando el solo scriptura. En cambio, ahora estaba practicando la sola scriptura como pretendían los reformadores, con la tradición ayudándome en la interpretación, mientras que la Biblia sigue siendo nuestra única y última autoridad.

Al mirar las Escrituras con el pueblo de Dios a mi lado, comencé a reconocer cada vez más la fidelidad de Dios a su pueblo a lo largo de la historia. Nuestro Dios es aquel que cumple sus promesas al pie de la letra. ¡De hecho, algunas profecías se cumplen de manera tan precisa que los eruditos seculares insisten en que deben haber sido escritas después del hecho, debido a lo cercanamente que reflejan eventos reales en la historia!¹⁰ Cuanto más me daba cuenta de esto, más comenzaba a notar un patrón en cómo Dios habla a su pueblo a través de las Escrituras proféticas: nunca nos deja sin una idea de lo que intenta lograr en el mundo, especialmente en lo que respecta a su pueblo. ¿Recuerdan los 400 años de silencio que mencioné antes? Es cierto que no se estaban escribiendo nuevas Escrituras en ese tiempo (aunque los Macabeos estuvieron cerca), ni había un profeta hablando en nombre de Dios, sin embargo, esos años estaban lejos de ser silenciosos. Las profecías en el libro de Daniel dan una imagen clara de los imperios que se levantarían y caerían, las guerras que librarían, la persecución y la victoria final que sufrirían los judíos. Hablaban del Mesías por venir, del destino de Jerusalén y el Templo, y del comienzo del reino de Dios en la Tierra.

Cuando se entienden de esta manera, estas profecías representan ‘un pequeño pero exacto mapa’ del plan y providencia de Dios para su pueblo.¹¹ Antes de los 400 años de silencio, Dios proporcionó este mapa a su pueblo para que su fe se fortaleciera mientras observaban la historia desplegarse tal como lo contaba el Dios que ve y sabe todas las cosas, pasadas, presentes y futuras. A medida que comencé a ver que no todas estas profecías deben ser postergadas hacia el futuro, como comúnmente se enseña hoy en día, mi propia fe y esperanza crecieron a pasos agigantados cuando comprendí la fidelidad de Dios a su pueblo en el pasado.

Dios es consistente, no hay ‘sombra de cambio en Ti’. Así como Dios llenó los llamados años de silencio con claros ejemplos de lo que pretendía lograr a lo largo de ellos, no nos ha arrebatado este mapa. “Ahora, así como Daniel llena la brecha o defecto de la historia del Antiguo Testamento, la Revelación de Juan suple la del Nuevo, llevándonos desde la primera venida de Cristo hasta su segunda venida.”¹² La Revelación es un mapa para nosotros de la misma manera que Daniel fue un mapa para el pueblo de Dios antes de la primera venida de Cristo. Sin embargo, esto contradice lo que se nos enseña acerca de la Revelación hoy: el estribillo más común es que nada de esto ha sucedido (futurismo/dispensacionalismo), o menos comúnmente que casi todo se ha cumplido (preterismo/partial-preterismo). También está la enseñanza de que nada de esto concierne a eventos históricos (idealismo). ¿De qué sirve un mapa que solo nos muestra el destino, pero sin una idea clara de dónde estamos actualmente? Del mismo modo, el mapa que solo nos muestra los puntos de inicio y fin es casi tan inútil, al igual que el mapa que solo nos muestra el tipo de terreno que podríamos esperar encontrar en el camino. No, Dios nos dio un mapa útil, así como lo hizo con su pueblo antes, y “estos dos libros nos dan el plan exacto de una historia divina.”¹³

Una Interpretación Tradicional

Este libro es una introducción a la interpretación tradicional de la profecía en la Escritura, más a menudo llamada historicismo. Un historicista “ve el libro de la Revelación como un registro preescrito del curso de la historia desde el tiempo de Juan hasta el fin del mundo. Se considera que el cumplimiento está en progreso en la actualidad y se ha estado desarrollando durante casi dos mil años.”¹⁴ Este enfoque clásico fue la vista mayoritaria entre los protestantes desde la época de la Reforma hasta aproximadamente mediados del siglo XIX, y es la más antigua de las cuatro principales vistas desarrolladas para comprender la Revelación.¹⁵ “Una lista abreviada de las luminarias del pasado que tomaron esta visión tendría que incluir a Huss, Wycliffe, Tyndale, Lutero, Calvino, Zwinglio, Melanchton, John Knox, Sir Isaac Newton, John Foxe, John Wesley, Jonathan Edwards, George Whitefield, Charles Finney, C. H. Spurgeon, Matthew Henry, Adam Clarke, Albert Barnes, E. B. Elliott, H. Grattan Guinness, y el obispo Thomas Newton.”¹⁶

Debido a que es una vista más antigua, los mejores escritos historicistas tienen más de 100 años en este momento. Hay autores y comentarios modernos, pero son raros y a menudo no muy accesibles (se pueden encontrar más recursos para estudiar la vista historicista, antiguos y nuevos, al final de este libro). El propósito de este libro es reintroducir una comprensión antigua pero sabia de la profecía bíblica al público en general de la forma más accesible posible. Recomiendo encarecidamente aprender sobre cada una de las otras visiones de la Revelación: el futurismo, el preterismo y el idealismo, pero ya hay muchos otros recursos modernos disponibles para hacerlo (también se encuentran al final de este libro). Tampoco profundizaremos demasiado en las tres diferentes visiones milenarias: el premilenarismo, el postmilanarismo y el amilenarismo, porque el Milenio solo se menciona explícitamente en un capítulo de la Biblia (Revelación 20), y además, el historicismo es compatible con los tres.

Espero que te beneficies tanto como yo al participar en un diálogo a tres bandas en tu estudio de la Biblia y aprender al apoyarte en los hombros de gigantes. Utilizar la interpretación tradicional de esta manera no significa que aceptemos ciegamente lo que descubrimos, sino que interactuamos con los teólogos del pasado (y del presente, por cierto) mediante un pensamiento crítico. Algunos podrían haber sido fuertes en un área y débiles o completamente equivocados en otra. Examinamos sus pensamientos e ideas a la luz del contexto de otras Escrituras; intentamos comprender su propio contexto en el período y área en que escribieron; identificamos cualquier conexión con nuestro propio contexto. Ya sea que terminemos estando de acuerdo con ellos o no, muchas veces terminamos aprendiendo más sobre la historia de la iglesia, sobre el desarrollo de nuestras creencias y las de los demás, y terminamos siendo más sabios y empáticos con quienes nos rodean.

No podemos permitirnos ignorar la profecía en la Biblia. Según Pedro,

Esto ha venido a confirmarnos la palabra de los profetas, a la cual ustedes hacen bien en prestar atención como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y salga el lucero de la mañana en sus corazones. Ante todo, tengan muy presente que ninguna profecía de la Escritura surge de la interpretación particular de nadie. Porque la profecía no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo. (2 Pedro 1:19-21 NVI).

El libro de la Revelación promete una bendición a aquellos que lo leen y lo escuchan (Revelación 1:3). No comenzaremos en la Revelación, sino en las partes más fáciles de entender y más acordadas de Daniel, y otras partes del Antiguo y Nuevo Testamento. Quedará claro que Dios es fiel a sus promesas a medida que nos centramos en las profecías cumplidas, y tendremos aún más confianza en nuestra esperanza al observar aquellas que aún están por cumplirse. Al final, nuestra fe se fortalecerá al mirar a Jesús, el centro mismo de nuestra esperanza pasada y futura.

1. Fred Miller, “Revelation: a Panorama of the Gospel Age”, 200.
   Disponible en línea en http://moellerhaus.com/70week.htm ↩︎
2. Floyd Nolan Jones, “The Seder Olam Rabbah- Why Jewish Dating is Different”, 42-46. Disponible en línea en https://assets.answersingenesis.org/doc/articles/cm/Divided.pdf ↩︎
3. David Paul Parris, “Reading the Bible with Giants: How 2000 Years of Biblical Interpretation Can Shed New Light on Old Texts”, Kindle ubicación 200. ↩︎
4. Parris, ibid, Kindle ubicación 173. ↩︎
5. Parris, ibid, Kindle ubicación 200. ↩︎
6. Heiko Oberman citado en Timothy Ward, “Words of Life – Scripture as the Living and Active Word of God”, 144. ↩︎
7. Oberman citado en Ward, ibid, 145. ↩︎
8. Oberman citado en Ward, ibid, 148. ↩︎
9. Alister McGrath, “Historical Theology – An Introduction to the History of Christian Thought”, 165. ↩︎
10. “Daniel 11:1-35 es o la profecía más precisa y exacta del futuro, demostrando plenamente su inspiración divina, o como afirmó Porfirio, es un intento deshonesto de presentar la historia como si hubiera sido profetizada siglos antes. Los críticos modernos de Daniel no han ido mucho más allá de la premisa básica de Porfirio, a saber, que una profecía tan detallada es imposible y, por lo tanto, absurda e increíble.” John Walvoord, “Daniel- The Key To Prophetic Revelation”, Chapter 11. Disponible en línea en https://walvoord.com/article/252#P1649_705536 ↩︎
11. Robert Fleming, “Apocalyptical Key: A Discourse on the Rise and Fall of the Anti-Christ”, 90. Disponible en línea en https://play.google.com/store/books/details?id=zWEJAQAAMAAJ ↩︎
12. Fleming, ibid, 91. ↩︎
13. Fleming, ibid, 91. ↩︎
14. Steve Gregg, “Revelation – Four Views, Revised and Updated”, 13. ↩︎
15. Con ‘principales vistas’, me refiero a ‘marcos’, no a subpuntos de la perspectiva del Milenio (ver capítulo 12 de este libro). Sobre el desarrollo de los cuatro puntos de vista principales, consulta Gregg, ibid, 48-55. “…los padres de la iglesia occidental de la iglesia Ante-Niceno cuyas obras han sobrevivido tomaron un enfoque cuasi literal y escatológico del Libro de la Revelación. Vivieron, por supuesto, demasiado temprano en la historia para adoptar un enfoque historicista, como el que surgió más tarde y que extendió los cumplimientos de las profecías durante más de 1,800 años. Los eventos, que los historicistas posteriores verían como historia antigua, eran, en aquellos días, realidades presentes y futuras. Esto significa que los padres habrían hablado de manera futurista, incluso si estaban identificando los eventos proféticos con los mismos fenómenos que los historicistas y algunos preteristas ahora asocian con cumplimientos pasados” (50). ↩︎
16. Gregg, ibid, 56. ↩︎

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Dedicación

Este libro está dedicado a la memoria de

Fred P. Miller (8 de mayo de 1931 – 9 de febrero de 2018)

Por reintroducirme a la interpretación tradicional de Daniel y Apocalipsis, y llevarme al “maestro” de esto, Albert Barnes.

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