Nuestra Esperanza Pasada y Futura – Capítulo 3

Mesías y el Destino de Jerusalén

Daniel 9

«Era el primer año del reinado de Darío, hijo de Asuero y descendiente de los medos, quien llegó a ser el gobernante del reino de los babilonios. 2 En su primer año de reinado, yo, Daniel, comprendí ese pasaje de las Escrituras donde el Señor comunicó al profeta Jeremías que la ruina de Jerusalén duraría setenta años. (Daniel 9:1-2)

Daniel probablemente era un adolescente cuando fue llevado desde su hogar en Jerusalén y hecho cautivo en Babilonia. Había servido fielmente a los reyes de dos imperios diferentes. Ahora, siendo un hombre mayor, se preguntaba cuándo se cumplirían las promesas de Dios de restaurar Jerusalén. Sabía que el profeta Jeremías había predicho que la desolación de Jerusalén duraría setenta años:

“Todo este país quedará reducido a horror y ruina; estas naciones servirán al rey de Babilonia durante setenta años”. (Jeremías 25:11)

Así dice el Señor: «Cuando a Babilonia se le hayan cumplido los setenta años, yo los visitaré y haré honor a mi promesa en favor de ustedes; los haré volver a este lugar. 11 Porque yo conozco los planes que tengo para ustedes —afirma el Señor—, planes de bienestar y no de calamidad, a fin de darles un futuro y una esperanza. (Jeremías 29:10-11)

Ahora el tiempo estaba más cerca que nunca, o posiblemente, Ciro ya había decretado que los judíos podían ir y reconstruir la ciudad y el Templo, pero el Templo aún no se había construido y la ciudad estaba en ruinas.

Entonces, Daniel ruega a Dios, reconociendo Su fidelidad y amor, admitiendo que su pueblo ha pecado y está cubierto de vergüenza. Hacía mucho tiempo, Moisés les advirtió que serían llevados cautivos si se negaban a obedecer, y sucedió exactamente como él dijo. Pero así como Dios liberó a su pueblo de Egipto, ciertamente podía liberarlos de Babilonia y restaurar Jerusalén. Le ruega a Dios que actúe por su propia gloria: “No te hacemos súplicas porque seamos justos, sino por tu gran misericordia. Señor, escucha; Señor, perdona; Señor, atiende y actúa; no demores, por amor de ti mismo, Dios mío, porque tu ciudad y tu pueblo llevan tu nombre” (Daniel 9:18b-19). Sugiero tomarse el tiempo para leer toda la oración; Miller la llama “la oración más insistente y suplicante en toda la Biblia, aparte de Getsemaní”.¹

¿Alguna vez te has sentido como Daniel aquí? Sabes que Dios ha prometido restaurar toda la creación, que Jesús regresará para consumar su Reino y que ha preparado un lugar para que estemos con él, pero las cosas parecen tan sombrías en el mundo que nos rodea. Sentimos que debería ser pronto, pero ¿dónde estamos en el plan de Dios en este momento? ¿No sería reconfortante recibir alguna palabra de él, alguna idea de lo que ha estado haciendo a lo largo de los últimos 2000 años hasta el día de hoy? Tal vez parece que es demasiado pedir… pero no estamos pidiendo saber “el día ni la hora”. Quizás podamos reconocer el mismo anhelo en nuestros corazones que Daniel tiene aquí: comprender mejor el plan de Dios.

Setenta ‘Sietes’

Mientras Daniel aún oraba, el ángel Gabriel vino con una respuesta: »“Daniel, he venido en este momento para que entiendas todo con claridad. Tan pronto como comenzaste a orar, hubo una respuesta que vine a decirte, porque eres muy apreciado. Presta, pues, atención a mis palabras, para que entiendas la visión. Setenta semanas han sido decretadas para que tu pueblo y tu santa ciudad” (Daniel 9:22b-24a). La respuesta de Dios a Daniel es una de las profecías de tiempo más asombrosas en la Biblia. Daniel pidió una palabra sobre el fin de los 70 años de desolación de Jerusalén, y la profecía que se le da es siete veces esa cantidad, o ‘setenta veces siete’.

Las traducciones antiguas de la Biblia, incluida la Versión King James, tradujeron esto como setenta ‘semanas’, o 490 días, pero las traducciones modernas como la NIV dan los setenta ‘sietes’ más literales. Esto se hace por varias razones: ‘sietes’ no necesariamente significa una semana de días, sino también de años, como en Génesis 29:27; Daniel está preguntando acerca de una profecía relacionada con ‘años’ y se le responde con la misma unidad; los intérpretes han entendido universalmente que esta profecía significa setenta ‘sietes’ de años, o 490 años. Este pasaje es uno de los ejemplos más claros de un día simbolizando un año en la profecía bíblica. Otros incluyen Números 14:34, donde a los israelitas se les condenó a vagar en el desierto durante 40 años: “La exploración del país duró cuarenta días, así que ustedes sufrirán un año por cada día”. También Ezequiel 4:4-5, donde se le dice al profeta que se acueste de lado izquierdo y ponga el pecado de Israel sobre sí mismo: “Yo te he puesto un plazo de trescientos noventa días, es decir, un lapso de tiempo equivalente a los años del pecado de Israel”.

Seis Eventos Maravillosos

Gabriel explica de qué se trata la profecía: »”Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, poner fin al pecado y expiar la iniquidad, para traer la justicia erdurable, sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los santos” (Daniel 9:24 RVR1995). Los cristianos podrían estar familiarizados con algunos de estos conceptos, porque es cómo el Nuevo Testamento describe lo que Jesucristo ha hecho. ¡Esta profecía concierne no solo a Jerusalén y el Templo, sino al tan esperado Mesías! A continuación, se presentan ejemplos de cómo ha cumplido estas seis cosas:

1. Para terminar la prevaricación: La lectura más natural del hebreo aquí es contener la transgresión.² Jesús ha roto el poder del pecado sobre nuestras vidas: “Sabemos que nuestra vieja naturaleza fue crucificada con él para que nuestro cuerpo pecaminoso perdiera su poder, de modo que ya no siguiéramos siendo esclavos del pecado; porque el que muere queda liberado del pecado” (Romanos 6:6-7).
   
   
2. Para poner fin al pecado: Antes de Cristo, se requerían sacrificios de animales en el Templo año tras año para quitar el pecado. Pero “Cristo fue ofrecido en sacrificio una sola vez para quitar los pecados de muchos” (Hebreos 9:28), “somos santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo, ofrecido una vez y para siempre” (Hebreos 10:10), “porque con un solo sacrificio ha perfeccionado para siempre a los que han sido santificados” (Hebreos 10:14).
   
   
3. Para expiar la iniquidad: El verso a menudo citado comienza así: “pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó” (Romanos 3:23-24). Continúa diciendo que “Dios lo ofreció como un sacrificio para obtener el perdón de pecados, el cual se recibe por la fe en su sangre” (Romanos 3:25).
   
   
4. Para traer justicia erdurable: Pablo escribe que “ahora, sin la mediación de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la Ley y los Profetas. Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen” (Romanos 3:21-22a). Es una justicia eterna “porque su beneficio es perdurar hasta la vida eterna”.³
   
   
5. Para sellar la visión y la profecía: Como se acaba de afirmar, Jesús es aquel “la que dan testimonio la Ley y los Profetas” (Romanos 3:21). Barnes escribe: “Todas las profecías y todas las visiones tenían una referencia más o menos directa a la venida del Mesías, y cuando él apareció podrían considerarse como completas. El espíritu de la profecía cesaría, y los hechos confirmarían y sellarían todo lo que se había escrito”.⁴ Jesús mismo leyó del profeta Isaías y confirmó que es el cumplimiento: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas noticias a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el año del favor del Señor». Luego enrolló el libro, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos los que estaban en la sinagoga lo miraban detenidamente y él comenzó a hablarles: «Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes» (Lucas 4:18-21).
   
   
6. Para ungir al Santo de los santos: Jesús es el Ungido, el significado de Mesías o Cristo. También es el nuevo Templo según el Nuevo Testamento: cuando los judíos le pidieron una señal para demostrar su autoridad para voltear las mesas en el Templo, él les respondió: “Destruyan este templo, y yo lo levantaré de nuevo en tres días” (Juan 2:19). Además, en Efesios dice: “Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos del pueblo elegido y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular. En él todo el edificio, bien armado, se va levantando para llegar a ser un templo santo en el Señor. En él también ustedes son edificados juntamente para ser morada de Dios por su Espíritu.” (Efesios 2:19-22, énfasis mío).
   
   Junto con Cristo como la principal piedra angular, somos el nuevo Templo. Jesús es el Santo de los Santos, quien proclama que está ungido en Lucas 4:18.
   
   Pero incluso si insistimos en mantener la traducción de Lugar Santísimo, Jesús también cumple esto. Hebreos 9:11-12 nos dice que Cristo entró en el Lugar Santísimo en el Cielo con su propia sangre: “Pero Cristo, al presentarse como sumo sacerdote de los bienes definitivos en el santuario más excelente y perfecto, no hecho por manos humanas (es decir, que no es de esta creación), entró una sola vez y para siempre en el Lugar Santísimo. No lo hizo con sangre de machos cabríos y becerros, sino con su propia sangre, logrando así un rescate eterno” (Hebreos 9:11-12).

Se dice que todos estos eventos se han cumplido dentro de los setenta ‘sietes’, o 490 años.

El Comienzo de los 490 Años

Gabriel continúa explicando cuándo comenzarán estos 490 años: »”Entiende bien lo siguiente: Habrá siete semanas desde la promulgación del decreto que ordena la reconstrucción de Jerusalén… Entonces será reconstruida Jerusalén, con sus calles y trincheras, pero en tiempos difíciles” (Daniel 9:25a…b). Comienzan con el mandato de restaurar y reconstruir Jerusalén, no solo el Templo, sino también las calles y trincheras (probablemente un trinchera defensivo fuera de una muralla. La Versión King James dice ‘muralla’ en lugar de trinchera). ¿Qué mandato fue este y cuándo ocurrió?

Como se mencionó en el capítulo anterior de este libro, Ciro permitió a los judíos regresar a Jerusalén para reconstruir el Templo. Esto está registrado en Esdras 1: «Esto es lo que ordena Ciro, rey de Persia: El Señor, Dios del cielo, que me ha dado todos los reinos de la tierra, me ha encargado que le construya un templo en la ciudad de Jerusalén, que está en Judá. Por tanto, cualquiera que pertenezca a Judá, suba a Jerusalén a construir el templo del Señor, Dios de Israel, el Dios que habita en Jerusalén; y que Dios lo acompañe» (Esdras 1:2-3). Barnes escribe: “En este decreto no se dice nada sobre la restauración de la ciudad, y de hecho ocurrió en un momento diferente y bajo la dirección de líderes diferentes”.⁵

El siguiente evento a examinar es un mandato dado por un rey persa posterior, Darío Hixaspes. Esto está registrado en los capítulos 5 y 6 de Esdras. Es un mandato para terminar la reconstrucción del Templo que comenzó años antes, pero se retrasó después de terminar solo la fundación. Otro mandato está registrado en Esdras 7, dado por Jerjes I (llamado Artajerjes en Esdras 7), para usar fondos y autoridad dados a Esdras para restaurar la adoración pública en el Templo recién terminado. Pero aún así, nada sobre el resto de la ciudad de Jerusalén.

Finalmente, Nehemías recibe la autorización de Artajerjes I, rey de Persia, para reconstruir la ciudad y las murallas de Jerusalén, como está escrito en el libro de Nehemías 2:1-10. Está registrado allí que la reconstrucción fue exitosa, “pero en tiempos difíciles” (Daniel 9:25), tal como dice la profecía. Sus vecinos en Samaria se opusieron a la construcción de la ciudad, así que Nehemías y sus ayudantes “trabajo con una mano y con la otra sostenían un arma” (Nehemías 4:17).

Es difícil determinar la fecha exacta en que se dio este mandato, pero Barnes y otros estudiosos suponen que fue en el año 454 a.C. Con esto, ahora tenemos el evento y la fecha que marca el comienzo de los setenta ‘sietes’, o 490 años.

Hasta la Venida del Ungido

Observando la visión nuevamente, dice: »”Entiende bien lo siguiente: Habrá siete semanas desde la promulgación del decreto que ordena la reconstrucción de Jerusalén hasta la llegada del Príncipe Ungido. Luego habrá sesenta y dos semanas más. Entonces será reconstruida Jerusalén, con sus calles y trincheras, pero en tiempos difíciles” (Daniel 9:25). El Mesías viene después de siete ‘semanas’ (o 49 años) y sesenta y dos ‘semanas’ (o 434 años). En total, son 483 años desde la orden de restaurar y reconstruir Jerusalén hasta que llega el Mesías. Los años son consecutivos, pero ¿por qué están separados? ¿Hay algo que suceda 49 años después de la orden que lo distinga?

Como se mencionó anteriormente, Nehemías aseguró el decreto del rey para reconstruir Jerusalén. La muralla fue reconstruida después de un tiempo, pero también implementó otras reformas, como hacer cumplir el sábado, los diezmos para los sacerdotes y la separación de los extranjeros. Resulta que las reformas finales de Nehemías en el último capítulo de ese libro pueden datarse alrededor del 408 a.C., que son 46 años después del comienzo de las setenta ‘semanas’ en el 454 a.C. Podría ser incluso más cercano, pero podemos llegar a esa fecha al menos debido a Nehemías 13:28, que dice que Joiada era el sumo sacerdote, lo cual fue alrededor del 408 a.C. Barnes escribe que “el tiempo, entonces, si este es el evento al que se hace referencia, es lo suficientemente preciso como para hacerlo coincidir con la profecía, lo suficiente como para dividir el período anterior de lo que le sucedió”.⁶ Jerusalén fue finalmente reconstruida y restaurada a su condición previa antes de quedar desolada, siete ‘semanas’ después de que se decretara que sucedería.

Después de este período, hay otras sesenta y dos ‘semanas’, o 434 años, “hasta la llegada del Príncipe Ungido” (Daniel 9:25). Esto nos lleva al año 29 d.C., justo alrededor del momento del bautismo de Jesús y el comienzo de su ministerio público. Incluso si dejáramos de examinar esta profecía en este punto, ¡esto es un cumplimiento asombroso de la visión! ¡El Ungido, el Mesías, Jesucristo, vino exactamente en el momento en que estaba profetizado que vendría! Recuerda, tenemos evidencia empírica de que el libro de Daniel fue escrito siglos antes de que esto sucediera.

Si esta profecía señala directamente a Jesús como el Mesías, ¿por qué los judíos no lo reconocen? Resulta que los maestros judíos tradicionales restaron 164 años del período persa de su calendario para que apuntara a la fallida rebelión mesiánica de Bar Kojba en el año 132 d.C.⁷ El historiador de la Torá judía, Rav Shimon Schwab, especula sobre la razón por la que hicieron esto:

¿Cómo puede ser que nuestros antepasados no tuvieran conocimiento de un período histórico, de lo contrario ampliamente conocido y ampliamente documentado, que duró al menos 165 años y que fue menos de 600 años antes de los días de los Sabios que registraron nuestra cronología tradicional en Seder Olam? …parece posible que nuestros Sabios, por alguna razón desconocida, “encubrieron” cierto período histórico y eliminaron y suprimieron intencionalmente todos los registros y otro material relacionado con él… Si no hubiera sido por el hecho de que se habían dejado fuera o se habían oscurecido intencionadamente partes importantes de esas profecías, las pistas para la fecha mesiánica encontradas en Daniel podrían haber dado los resultados deseados. Esto fue imposible debido a la ocultación de ciertos datos y material cronológico.⁸

La Última ‘Siete’

Hasta ahora, la profecía ha hablado sobre la venida del Ungido, sesenta y nueve ‘semanas’ desde la orden de restaurar y reconstruir Jerusalén. Ahora la visión se centra en lo que el Mesías logrará en la última ‘semana’. A Daniel también se le mostrará el destino de Jerusalén y el Templo, el asunto por el que oró fervientemente a Dios al principio del capítulo.

Gabriel continúa: “Después de las sesenta y dos semanas se le quitará la vida al Ungido y se quedará sin nada” (Daniel 9:26a). Esto no sucederá inmediatamente al comienzo de la última ‘semana’, porque la profecía continúa diciéndonos lo que el Mesías hará durante el resto de la semana. Pero es el próximo evento importante.

Esta es otra profecía del Antiguo Testamento que revela que el Mesías sería eliminado. La frase ‘y no tendrá nada’ también puede interpretarse como ‘pero no por sí mismo’, es decir, murió por otros, una vista de la expiación por nuestros pecados. Pero también puede significar que murió sin gobernar su reino de la manera que muchos judíos esperaban, es decir, no como el conquistador ‘Hijo del Hombre’ que veremos en el capítulo 7 de Daniel. Estableció su reino cuando vino, pero dijo: “Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, mis propios guardias pelearían para impedir que los judíos me arrestaran. Pero mi reino no es de este mundo” (Juan 18:36). El Reino de Dios vino de una manera inesperada.

La visión continúa indicando lo que sucederá en algún momento después de la muerte del Mesías: “La ciudad y el santuario serán destruidos por el pueblo de un príncipe que vendrá. El fin vendrá como una inundación, la destrucción no cesará hasta que termine la guerra” (Daniel 9:26b). Jerusalén y el Templo iban a quedar desolados nuevamente. Jesús predijo que esto sucedería dentro de los 40 años desde que lo dijo (Mateo 24:34), y ocurrió en el año 70 d.C., tal como él predijo, el Templo fue completamente destruido y la ciudad fue un baño de sangre. Miraremos este evento con más detalle en el próximo capítulo. Nuevamente, esto no iba a suceder justo después de las sesenta y dos ‘semanas’, ni siquiera en la última semana. El alcance de las setenta ‘semanas’ son las seis cosas que Jesús logró con su muerte y resurrección: “para terminar la prevaricación, poner fin al pecado y expiar la iniquidad, para traer la justicia erdurable, sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los santos” (Daniel 9:24 RVR1995). El enfoque principal de esta profecía no está en “el pueblo de un príncipe”, sino en el Ungido. Sin embargo, al igual que la profecía comienza con la orden de restaurar y reconstruir Jerusalén, la desolación de la ciudad después del Mesías está a la vista.

En el último verso de la visión, volvemos a lo que el Mesías hace en las últimas siete años: “Confirmará un pacto con muchos durante una ‘semana’. A la mitad de la ‘semana’ pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda” (Daniel 9:27a). Jesús confirmó el nuevo pacto que predijeron los profetas Jeremías y Ezequiel:

»Vienen días», afirma el Señor, «en que haré un nuevo pacto con Israel y con Judá…. «Este es el pacto que después de aquel tiempo haré con el pueblo de Israel», afirma el Señor. «Pondré mi Ley en su mente y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo (Jeremías 31:31,33).

Les daré un nuevo corazón y derramaré un espíritu nuevo entre ustedes; quitaré ese corazón de piedra que ahora tienen y les pondré un corazón de carne. Infundiré mi Espíritu en ustedes y haré que sigan mis estatutos y obedezcan mis leyes (Ezequiel 36:26-27).

Jesús les dijo a los discípulos en la Última Cena: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que se derrama por ustedes” (Lucas 22:20). El ministerio de Jesús fue principalmente entre los judíos, y no fue hasta alrededor de tres años después de su muerte que los gentiles se convirtieron en parte de la iglesia (con Pedro yendo a Cornelio, y la conversión de Pablo). Dado que la visión que se le mostró a Daniel es “para que tu pueblo y tu santa ciudad” (Daniel 9:24), se podría decir que se cumplió con el Mesías (y sus apóstoles) confirmando el pacto entre muchos judíos durante siete años. Después de esto, la iglesia fue inundada de convertidos gentiles, a medida que otros judíos comenzaron a rechazar a Cristo.

“Pero a media semana pondrá fin a los sacrificios y ofrendas” (Daniel 9:27a). Después de solo tres años de ministerio público desde su bautismo, el Mesías es repentinamente ‘eliminado’ o puesto a muerte. Esto sucede en la mitad de la última ‘semana’. Tras su muerte, el velo del Templo se rasga en dos (Mateo 27:51), ya que se había hecho el sacrificio final:

Somos santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo, ofrecido una vez y para siempre. Todo sacerdote celebra el culto día tras día ofreciendo repetidas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero este sacerdote, después de ofrecer por los pecados un solo sacrificio para siempre, se sentó a la derecha de Dios en espera de que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque con un solo sacrificio ha perfeccionado para siempre a los que han sido santificados. (Hebreos 10:10b-14)

Los sacrificios eran solo una sombra de lo que se cumpliría en Jesús: “La Ley es solo una sombra de los bienes venideros, no la presencia misma de estas realidades. Por eso nunca puede perfeccionar a los que se acercan para adorar mediante los mismos sacrificios que se ofrecen sin cesar año tras año” (Hebreos 10:1). Después de la muerte de Jesús, ya no hay necesidad de más sacrificios de animales.

Hay un ejemplo interesante de esta verdad en las fuentes judías. En la festividad hebrea llamada Yom Kippur, el Día de la Expiación, se elegían por sorteo dos machos cabríos. Uno debía ser sacrificado como ofrenda por el pecado y el otro como chivo expiatorio, el macho cabrío que llevaría los pecados de Israel al desierto (Levítico 16). El rabino Tovia Singer admite lo siguiente:

En el Tratado Yoma 39b, el Talmud… discute numerosos fenómenos sorprendentes que ocurrieron en el Templo durante el servicio del Yom Kippur… Había un trozo de lana teñida de escarlata atada a la cabeza del macho cabrío expiatorio que se volvería blanca en presencia de la gran multitud reunida en el Templo en el Día de la Expiación. El pueblo judío percibió esta transformación milagrosa como una señal celestial de que sus pecados estaban perdonados. Sin embargo, el Talmud relata que 40 años antes de la destrucción del segundo Templo [aproximadamente en el año 30 d.C.], la tira de lana de color escarlata no se volvió blanca.⁹

La señal milagrosa de que la lana escarlata atada al chivo expiatorio se volvía blanca dejó de aparecer después de la muerte de Cristo. Los sacrificios de animales ya no eran efectivos para quitar el pecado. Jesús cumple el Día de la Expiación, el sacrificio definitivo y final por el pecado.

Con los eventos de la septuagésima ‘semana’ revelados ahora, la visión vuelve nuevamente a la desolación de Jerusalén y el Templo. “Y en el Templo establecerá la abominación que causa destrucción, hasta que sobrevenga el desastroso fin que le ha sido decretado” (Daniel 9:27b). La NIV tiene una nota a pie de página con una traducción variada de esta parte: “Y vendrá uno que cause desolación sobre el ala del templo abominable, hasta que se derrame sobre la ciudad desolada lo decretado.” De hecho, los traductores tienen dificultades con esta parte del versículo debido a que las fuentes presentan variaciones: “La Vulgata latina dice: ‘Y habrá en el templo la abominación de la desolación’. La versión griega dice: ‘Y sobre el templo habrá una abominación de desolaciones’. La siríaca dice: ‘Y sobre las extremidades de la abominación reposará la desolación’. La árabe dice: ‘Y sobre el santuario habrá la abominación de la ruina’.”¹⁰ Si buscas en cualquiera de las traducciones al inglés, notarás el mismo tipo de variedad.

Una forma de entender este último verso mejor es verlo en paralelo con el anterior. Es decir,

En el verso 26:

A. El Ungido es eliminado.

B. En la segunda parte del verso, el pueblo del príncipe destruye la ciudad y el santuario.

En el verso 27:

A. El Ungido hace un pacto con muchos durante una ‘semana’ y pone fin al sacrificio en la mitad de la semana.

B. En la segunda parte, el pueblo del príncipe coloca una abominación en el Templo.

Otra forma de entenderlo es que Jesús mismo cita este verso: “Cuando vean en el lugar santo ‘la abominación que causa destrucción’, de la que habló el profeta Daniel (el que lee, que lo entienda), entonces los que estén en Judea huyan a las montañas” (Mateo 24:15-16). El relato paralelo de este pasaje está en Lucas: “»Cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que su destrucción ya está cerca. Entonces los que estén en Judea huyan a las montañas, los que estén en la ciudad salgan de ella, y los que estén en el campo no entren en la ciudad.” (Lucas 21:20-21). Así que esta ‘abominación desoladora’ tiene que ver con los ejércitos que rodean la ciudad y entran en el Templo, arrasando ambos. No solo se profanó el Templo, sino que fue despedazado ladrillo por ladrillo. Esto se cumplió en el año 70 d.C., dentro de una generación, o alrededor de 40 años después de que Jesús dijera que sucedería. Lo examinaremos con más detalle en el próximo capítulo de este libro.

De esta manera, la visión termina en una nota algo sombría. Sin duda fue reconfortante para Daniel que el Templo sería restaurado y asombroso en su cronología para la aparición y obra del Mesías… pero su propósito principal se cumple en Cristo, y así vuelve a quedar desolado.

Interpretación Tradicional vs. Moderna

Al crecer en un hogar cristiano, leí este capítulo muchas veces. Nunca le presté mucha atención, porque una vez más, seguramente todo esto era “cosas futuras”. Se me inculcó una y otra vez que la ‘abominación de la desolación’ (lo que sea que se suponía que fuera eso) aparecería algún día en un Tercer Templo reconstruido, en algún momento cercano. Todo el enfoque se centraba en las aparentemente no cumplidas dos últimas versículos de esta profecía. ¿El resto del capítulo? Notas al pie que pasamos rápidamente para llegar a la ‘buena parte’, la parte en la que podemos especular, lo desconocido y emocionante que se acerca rápidamente. Toda motivación para estudiar el contexto histórico de este capítulo se perdió para mí. ¿Por qué molestarse en consultar un comentario (además de Scofield, por supuesto)? ¡No podemos confiar en esos!

Al leer nuevamente la Biblia como adulto, finalmente cedí cuando llegué a este capítulo. Estaba lista para admitir que no tenía idea de lo que realmente significaba. Incluso fui lo suficientemente valiente (o desesperada) como para consultar un comentario después de orar por protección. Poco me di cuenta de que mi mente estaba a punto de explotar… ¡¿esta profecía es cumplida por Jesús?! Siempre pensé que el foco estaba en el Anticristo, el anti-héroe de este capítulo. La historia es tan convincente, nunca estuve más motivada para aprender historia. ¡Y la sincronización de todo! Me quedé absolutamente asombrada por lo que Dios había hecho. “Qué notable coincidencia en esta maravillosa profecía de las 70 semanas. Ningún humano podría haber ideado esto antes de que ocurrieran los eventos. Es una profecía que fortalece la fe”.¹¹

Sí, fortalece la fe, como he sido testigo en mi propia vida. Encontrarme con la interpretación tradicional de este capítulo me embarcó en un renovado viaje de asombro en la Palabra Viva de Dios, y cada hermoso libro en ella estaba lleno de sorpresas frescas e inspiradoras. Dios cumple sus promesas, se puede verificar, todo está registrado allí, solo necesitamos prestar atención.

Pero es difícil ver la evidencia cuando estamos tan enfocados en el futuro. La forma moderna de interpretar la profecía en la Biblia nos entrena para hacer esto, se llama futurismo por una razón. Cada pasaje de las Escrituras que hemos examinado hasta ahora (y aquellos que estudiaremos en el resto del libro) se dice que está sin cumplir de manera importante; todos se empujan hacia el futuro. La piedra en Daniel 2 aún no ha golpeado la estatua, así que el reino de Dios aún está por venir. Claro, el cuerno pequeño en Daniel 8 es en parte sobre Antíoco Epífanes, pero en realidad se trata del futuro Anticristo. Tal vez las sesenta y nueve ‘semanas’ han pasado, pero la última ‘semana’ aún está por venir, ¿2000 años después? Sí, se dice que hay un “hueco” no mencionado en esta profecía- menos un hueco y más un vasto abismo- como si la visión se hubiera pausado. ¡Qué violencia se ha hecho a esta visión! ¿Por qué mencionar fechas si este fuera el caso? Hubiera sido mejor dejar fuera la parte del tiempo, si esa fuera la interpretación correcta. El autor Steve Gregg lo compara con pedirle a un amigo un viaje en auto:

Es como si te pidiera que me llevaras al aeropuerto este sábado, y tú dijeras: “bueno, ¿qué tan lejos está el aeropuerto desde aquí?” Yo digo: “bueno, creo que está a unas 40 millas de aquí… está a 40 millas de aquí”. Ahora tú dices: “sí, puedo hacer eso”. Así que subimos a tu auto y conducimos hacia Seattle, y recorremos 35 millas, 36 millas, 37 millas, 38 millas, 39 millas. Esperas llegar al aeropuerto en la próxima milla más o menos. Bueno, vamos 45 millas, 50 millas, ¡100 millas! ¡200 millas! Dices: “Pensé que dijiste que el aeropuerto está a 40 millas de aquí”. Yo digo: “oh, no entendiste. Entre la milla 39 y la milla 40 hay un hueco de 200 millas”. Así que la distancia real es realmente de 240 millas. Bueno, probablemente pensarías que te mentí en lugar de haberte dado alguna información.¹²

Los eventos históricos confirman que la visión está cumplida: la ciudad y las murallas fueron reconstruidas en un momento de angustia; el Mesías trae el nuevo pacto pero es eliminado; la ciudad y el Templo vuelven a quedar desolados. La Escritura confirma que las seis obras que el Mesías debía hacer se cumplen maravillosamente en él, todo dentro de la línea de tiempo de 490 años consecutivos como se lo dijo a Daniel. La visión es impresionante en su alcance y precisión cuando se entiende de esta manera.

Por favor, no me malinterpretes, no voy a pasar por cada profecía en la Biblia y decirte que todas están cumplidas (eso se llama preterismo). Hay profecías que examinaremos que aún están esperando cumplimiento. Pero lo que ha hecho la interpretación moderna es tomar profecías claramente cumplidas y empujarlas inexplicablemente hacia el futuro, causando estragos en la imagen de la fidelidad de Dios que nos dan y haciéndonos perder todo sentido de referencia de dónde estamos ahora o cómo entender otras profecías.

Pero si no obtienes nada más de este libro y no estás de acuerdo con sus conclusiones, al menos quédate a mi lado y contempla maravillado los cumplimientos en los que podemos estar de acuerdo: Jesús vino a la tierra en el momento exacto. Un tiempo registrado siglos antes de que ocurriera, ¡qué milagro increíble! Solo nuestro Dios conoce y guía el futuro. Y aunque nuestro Salvador fue ‘eliminado’, logró todo lo que vino a hacer. Ojalá hubiera entendido al menos esto de la profecía décadas atrás.

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1. Fred Miller, “Revelation: a Panorama of the Gospel Age”, 205.
   Disponible en línea en http://moellerhaus.com/70week.htm ↩︎
2. Albert Barnes, “Comentario Biblico de Albert Barnes”, Daniel 9:24.
   Disponible en línea en https://bibliaplus.org/es/commentaries/4/comentario-biblico-de-albert-barnes/daniel/9 ↩︎
3. George Whitefield, “The Righteousness of Christ, an Everlasting Righteousness”, fourthly.
   Disponible en línea en https://www.biblebb.com/files/whitefield/gw015.htm ↩︎
4. Barnes, ibid, Daniel 9:24. ↩︎
5. Barnes, ibid, Daniel 9:25. ↩︎
6. Barnes, ibid, Daniel 9:25 ↩︎
7. Floyd Nolan Jones, “The Seder Olam Rabbah- Why Jewish Dating is Different”, 42-46.
   Disponible en línea en https://assets.answersingenesis.org/doc/articles/cm/Divided.pdf ↩︎
8. Rav Shimon Schwab citado en Rafael Cowan, “History vs חזל in the Purim Story: Can both be correct?”
   Disponible en línea en https://www.sefaria.org/sheets/389476.19?lang=bi&with=all&lang2=en ↩︎
9. Tovia Singer citado en Daniel Mann, “Witnessing to the Messianic Fulfillment of the Day of Atonement”, 1.
   Disponible en línea en https://www.equip.org/PDF/JAE383.pdf ↩︎
10. Barnes, ibid, Daniel 9:27. ↩︎
11. Miller, ibid, 209. ↩︎
12. Steve Gregg, “Daniel 9:24-27 – 70 WEEKS PROPHECY”, 55:23.
    Disponible en línea en https://youtu.be/QbTmTEVk8WE ↩︎